廣州2月20日電(蔡敏婕) 澳門廣彩瓷器、香港客家麒麟扎作、廣式紅木宮燈……為進一步推進粵港澳大灣區(qū)文化交流融合，2019廣府廟會設(shè)立“大灣區(qū)遺珍?粵港澳非遺薈萃”展區(qū)，特邀請來自香港、澳門及珠海等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與廣州非遺同臺亮相，向市民傳播粵港澳大灣區(qū)各地的文化魅力。

　　本屆廣府廟會有近三十個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目參展，逾五十名非遺傳承人在現(xiàn)場與市民進行互動，其中包括廣彩、欖雕、玉雕等14個國家級項目。

　　在本屆廣府廟會上，澳門廣彩與廣州廣彩同臺亮相。據(jù)澳門工藝美術(shù)大師李溢坡介紹，廣彩瓷及其燒制技藝在上世紀(jì)五十年代左右從珠三角地區(qū)傳入澳門。與廣州廣彩相比，澳門廣彩更兼融民國嶺南畫風(fēng)、葡人文化及西洋畫的藝術(shù)特色，且常借用葡萄牙青花瓷磚圖案作設(shè)計元素，形成了一支獨特的廣彩流派。

　　李溢坡稱，目前澳門廣彩工藝制作人年紀(jì)普遍偏大，今年65歲的他在“老師傅”中算年輕，加之年輕一輩人才發(fā)展不全面，行業(yè)傳承人才出現(xiàn)“青黃不接”的局面，“希望能把廣彩等非遺技藝及早納入中小學(xué)教材，從小培養(yǎng)年輕人興趣”。

　　香港扎作技藝距今已有近200年歷史，扎作品在香港現(xiàn)今的傳統(tǒng)節(jié)日及儀式中，仍然承載著不同族群的歷史和文化，例如，在喜慶場合助慶的“龍”“獅”和“麒麟”，盂蘭勝會中監(jiān)管“法壇”的“大士王”等。

　　本屆廣府廟會展示的是香港客家麒麟制作，與廣府地區(qū)的“醒獅頭”不同，麒麟的個頭較小，而且制作更為精巧。香港扎作技術(shù)傳人冒卓w介紹，扎作品需以竹條、鐵線、紙布、顏料為原材料，經(jīng)過“扎、撲、寫、裝”4個工序，創(chuàng)作出不同形態(tài)的作品，是珍貴的“手上功夫”。

　　過去，廣式紅木宮燈帶給大家的印象都是“大且重”，不易攜帶。在本屆廣府廟會上，廣式紅木宮燈代表性傳承人羅敏欣向民眾展示“迷你宮燈”。

　　“相比40厘米寬的宮燈，‘迷你宮燈’僅有13厘米，因尺寸太小，工匠們需要非常小心而精準(zhǔn)地完成，制作過程中，最難的步驟是開料和組裝。希望借此開拓宮燈的游客市場，把廣府文化傳播到世界各地。”羅敏欣說。

　　刷爆社交網(wǎng)絡(luò)的故宮文創(chuàng)也首次被請到本屆廣府廟會上，展出“宮廷娃娃”“紙膠帶”系列等逾四十款文化創(chuàng)意衍生品。而故宮文創(chuàng)旁的“北京絹人”項目，吸引不少外國游客駐足購買。

　　在本屆廣府廟會中，組委會也引入天津楊柳青木版年畫、湖南醴陵釉下五彩瓷燒制技藝等多個外省國家級非遺項目，讓市民在家門口體驗不同地域的非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果。(完)

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