文/阿劍（浙江省作協(xié)會員）

    一個人不知什么時候會掉進(jìn)一口老井；四顧茫然。章安君兄，20來歲突發(fā)的一場人生災(zāi)難，給他身體以重?fù)?；恰在這時；他讀到臺灣紀(jì)弦的《獨步的狼》，那種陳子昂登幽州臺的蒼涼、蒼茫剛好和自己內(nèi)心對應(yīng)；他更認(rèn)為中醫(yī)缺什么補什么；所以要向狼學(xué)習(xí)絕地反擊、突岀重圍；就自號“老狼”，以此寫詩、書畫、著文。

    他常居的浙西小城開化，困守萬座大山，偏有一支細(xì)流由崇山峻嶺中汩汩涌出，一路匯聚溪流，終日不竭，竟成大水，終于奔赴到海，是為錢塘江。

    他就每日端坐在這錢江源頭了。

    他幼小愛畫，無人指點，十幾歲時竟以道林紙、碳筆作國畫，而不知筆墨宣紙之道。恰如山間泉流，不知從何處來，往何處去，只憑一番天然意趣行走。直至有高人指點，方懂得繪畫之基本。從此幾十年來，以浙西山水、花鳥、人物為型，畫山石、云煙、高士，漸成氣象，正如那支水流，終究還是沖出了大山。

    他畫石頭，崢嶸奇峻，其間云煙飽滿，盡得散筆抱石皴的磅礴多姿、自然天成的技法，是其胸中自有氣象。他畫高士、漁隱、墨客、酒仙，又總行不由徑，踽踽獨行，是畫工匠氣之外的文人趣味。觀其《云水清韻》圖，眾山環(huán)繞，濃墨欲摧，偏中間生出滿溢的空無滌蕩的云霧，一紅衣高士攜琴端坐，背對高瀑聽水，或無所為之。他自題詞其上，“煙云出沒有無間，半在空虛半在山，我亦閑山消日月，出林深處聽潺湲”。書畫大家岑其先生觀圖，情不自禁，題字補筆，在此山水中平添了幾棵古松。

    人處逆境；必有悲憤之意。眾人見其人毫無愁苦與戾氣，反而瀟灑達(dá)觀，就夸他為當(dāng)代隱士。我卻想，一個畫家，唯其筆墨最真實不虛。我觀其山水，每于天地遼闊、峰巒逼仄之間，單單要鍥入一個或數(shù)個小人，或為白衣，或作紅衫，有時騎驢，有時扶杖，有時攜琴，有時兩三人對坐，仿佛面對天地大美而不言，又或者以其自己的方式與之對話。“這一切全都伴隨有一種超強的精神，這精神已經(jīng)在認(rèn)識的那一道獨特的閃耀中透露出來”（謝林，《藝術(shù)哲學(xué)文選》）。

    而更重要的，是他在浙西大山中選擇了一種自己書畫的符號。唯有這符號才能代表他，“想要有限地窮竭實在，敞明自身的意義”。

    由我觀之，其書畫中自有兩種彼此對立又協(xié)調(diào)的力量：其一恰似他本名，安居如君子，化半生病厄的肉身修行為一種山城特有的胸襟格局，仿佛山野間生出的一股無所拘束的云煙。其二卻正如他的筆名，于天地造化間，并非一昧隱逸達(dá)觀，還有一種老狼面對荒原的滄桑、寂寞乃至孤傲之氣。正是這二者互相激蕩，相生相克，才使其文字與筆墨別有一番與眾不同的意味——不是輕描淡寫、故作姿態(tài)的高蹈，也不是低到塵土的簡單憤怒，而是一種攜帶著沉重肉身的貼地飛行。

    浙西盆地，我總在尋求一種獨特的符號，可以為這方水土之代表。先前我以為是四省通衢的道，是爛柯山的空，是銅金華鐵衢州的城，是斗笠簑衣的煙雨，今日我是還要加上老狼兄的山水間悠游的筆墨點景小人了。這些孤寒自得的點景小人：安居大山深處，遺世獨立，在天地間立命；在大自然中臥游、行吟。安君兄貌似井中觀月；竟讀出一番天地大像來；他胸懷星斗；藏風(fēng)聚氣；靜觀眼前細(xì)水一路通達(dá)，穿山越嶺，逐日浩蕩。

    想起一則禪語：

    有人立于萬仞之側(cè)。路人經(jīng)過，問：你是在等人嗎？思考嗎？悟道嗎？看風(fēng)景嗎？

    那人說：——我只是站著。

    2021.7.25

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